Йога – это система целостного развития человека, в основу которой входят практики совершенствующие тело и сознание. Получив развитие на Востоке, тем не менее, йога не принадлежит только к какой-то одной культуре. Глубокие познания о мире и человеке, делают йогу универсальной системой не ограниченной этнической или религиозной принадлежностью. Задачи, которые ставит перед собой йога, объединяют интересы людей во все эпохи потому что стремление к гармонии и осознаванию себя, было и остаётся самой главной целью в жизни человека.
Человек рассматривается йогой, как сложный психофизический организм, тесно взаимодействующий со множеством явлений во Вселенной и находящийся под влиянием разных внешних условий. Опираясь на эти знания, в глубокой древности и были разработаны методы развивающие тело и дух и способствующие уменьшению влияния внешних обстоятельств, которые негативно влияют на человеческое существо.
Как дисциплина, йога представлена во множестве школ и направлений на территории Индии и других стран этого региона. Каждая из этих школ вносила свой вклад в развитие йоги, но особое место занимает традиция, которая принципы йоги взяла за основу и развила в высшей степени, как мировоззрение, практику и образ жизни. Это Традиция натха-йогинов или последователей Гуру Горакшанатха. Вообще, говоря о йоге, невозможно не ссылаться на опыт предоставленный линией преемственности учителей йогической традиции. Собственно, изучая этот опыт, человек открывает для себя глубину и суть йоги. Такой подход, действительно, может сделать жизнь человека гармоничнее, осмысленной и полной содержания.

Мир давно перестал быть образованием делённым на общества, этнос, политику или экономику, в соответствии с местами изначальной локализации. Взаимопроникновение культур или интересов разных сообществ, стали неотъемлемым атрибутом двадцатого и двадцать первого столетий. Национальные интересы всех государств давно вышли за собственные границы. Это особенно выражено в сфере экономики и технологий, но ещё раньше эти процессы стали очевидными во взаимодействии и влиянии различных духовных конфессий. Формы осознания мира, в культурах Ближнего, Среднего и Дальнего Востока, на разных отрезках истории, всегда оказывали друг на друга существенное влияние, — то тесня, то растворяясь в чём-то одном, принимая самые разные направления. И йога, как Учение, следуя этой же исторической логике, также претерпевая некоторые изменения в соответствии с местом и временем, тем не менее сохраняла общность в подходах и целостность во взглядах на проявления Высшей Реальности. Получив развитие на Востоке, йога, как система знаний, не стала достоянием только индийской цивилизации. Различные формы йоги присутствуют во многих восточных направлениях. Универсальность Учения о йоге пробудила интерес и Запада, и теперь уже трудно представить себе любой мегаполис без йога-центров с самыми разными ориентирами : от выраженных физкультурных форм до интеллектуально-эзотерических. Continue reading →

История ордена натхов уходит корнями в далёкоё прошлое. Сегодня трудно определить, где и когда последователи Горакшанатха заявили о себе. Слишком не однозначна история Индии и традиций развившихся на территории Бхараты. Скорее всего не возможно говорить о точных датах хотя бы потому, что индийские летописцы, стали использовать датирование своих событий, только после прихода мусульман, в 13 веке. Известно только, что имена многих Гуру натхов, упоминаются в самых ранних буддистских источниках, а описание практик встречаются в текстах многих традиций Индостана уже в первые века нашей эры. Многие из восточных школ и поныне используют базовые принципы садханы натхов. Для посвящённых членов Традиции, любые какие-либо оформленные для статистики свидетельства о жизни великого мастера йоги не имеют никакого значения, ибо своего Гуру они рассматривают, как реинкарнацию Шивы и главный духовный ориентир, и считают, что он существует вне пространства и вне времени, а сама Традиция существовала всегда, от первого человека. Continue reading →

Традиция натха-йогинов — это традиция, в основе своей опирающаяся на линию преемственности. Парампара, берущая своё начало от Матсьендранатха, дала миру множество йогинов, и поныне преумножающих опыт Сампрадайи. Традиция натхов известна своей специализацией в хатха-йоге, но это не единственное, чем богата Сампрадайя. Йогины достигали реализации, используя самые разные формы йоги. Знания накапливались и сохранялись, передаваясь в соответствии с правилами преемственности — от Гуру к ученику — на протяжении всей истории существования Сампрадайи. Следует особо подчеркнуть, что традиция йоги натхов – это традиция посвящений. Это означает, что становление йогина всегда осуществлялось только через инициацию (дикшу) от уполномоченного Гуру. Дикша — это то, что отличает просто любопытствующего от ученика. Именно через определённые формы инициации йогин утверждается в следовании этому Пути. Continue reading →

Своим рождением эта форма йоги обязана адептам Традиции натхов. Очевидно, йогины этой Традиции, опираясь на уже имеющиеся практики йоги и развитые в то время формы Тантры, сумели синтезировать свои знания и опыт, предоставив миру практическую науку духовного развития. Индия никогда не была обделена святыми и мудрецами, учителями и реформаторами, но появление хатха-йоги стало ярким явлением в истории страны. Эффективная и действенная, она стала одной из основных форм йоги в среде натхов и во множестве других традиций. Хатха-йоге приписывается много чудесных свойств. Одни видят в ней средство исцеления от недугов, другие воспринимают её как некую эксклюзивную форму магии или колдовства. Возможно, всё это и небезосновательно. В разное время многие йогины Натха-сампрадайи на самом деле являли миру всевозможные чудеса, но эти достижения никогда не рассматривались как цель практики, а только как побочные эффекты. Хатха-йога была и остаётся системой совершенствования духа. Она универсальна и превосходит любые ограничения, связанные с национальной или религиозной принадлежностью. Continue reading →

Хатха-йога не единственный из методов, которые используются в практиках Натха-сампрадайи, хотя и является наиболее распространённым. Сфера интересов натха-йогинов охватывает всевозможные виды практик используемых в разных традициях и направлениях индуизма. Широкое применение методов Тантры, делает сампрадайю ярко выраженным тантрическим направлением. В своей основе учение Горакшанатха ничего не отрицает, уважая и принимая любые адекватные учения, а зачастую и перенимая опыт и знание других традиций. Строго говоря, концепции и методы Тантры изначально, на равных с йогой, были приняты или переработаны натхами, в соответствии с йогическим мировоззрением. Рассматривая Горакшанатха, как Высшую Реальность, натхи всегда придавали значение и другим проявлениям Абсолюта, рассматривая их, как множество аспектов этой Высшей Рельности. Поэтому опыт взаимодействия с этой Реальностью, в Натха-сампрадайе, носит характер постоянной и стабильной садханы в виде рецитации мантр или ритуалов. Передача мантры для джапы, становится ключом и входом в Традицию, для человека принимающего ученичество. Мантра передаётся Гуру вместе с чётками из рудракши и является основной мантрой Традиции. Затем практикующий начитывает переданную мантру необходимое количество раз, за определённый промежуток времени, установленный Гуру. Мантра является очень мощным средством очищающим ум и наполняющим сознание энергией, делая его целостным и восприимчивым для получения трансцендентного опыта. Само слово «мантра» состоит из двух словосочетаний «ман» -ум,а «тра» — освобождение. Continue reading →