Не стоит недооценивать роль практики асан в йоге, но нельзя и переоценивать их значение. Увлечённость в достижениях телесности не способствует равномерному току праны. Более того, излишнее использование поз йоги или превращение их в варианты акробатических этюдов, не только не оставляет времени на углубление в собственно йогу, но и не даёт состояться необходимым трансформациям на уровне «тонкого» тела. Психоделический эффект, который возникает в процессе практики, — основной обольститель. Активное выделение эндорфинов вводит в заблуждение и если у человека нет понимания целей йоги и этапов развития процесса йогической садханы, то проявившиеся необычные состояния становятся почти проклятием. Годами практикующий ищет способы усложнения форм полагая, что это и есть цель йоги.  Физическая выносливость, гибкость и восприимчивость к проявлениям энергии демонстрируют эффективность занятий, однако, если к практике не добавлять способы управления праной, в виде пранаям и управления вниманием, то практика не перейдёт в  йогу. Использование асан насыщает тело, но пранаяма и способы концентрации внимания способствуют циркуляции праны и расширению осознания. Стоит разобраться в том, что асана это часть целостной системы, начало которой лежит в принципах ямы и ниямы. Умеренность, сбалансированность, настойчивость, вера и многое другое – это то, что отличает эту часть йогической практики от фитнеса. Это важно понимать с самого начала знакомства с садханой.

  Асана – это способ настройки систем организма, адаптирующее тело к распределению потоков энергии. Все асаны должны укреплять центр энергии в пупке, что даёт внешнюю и внутреннюю устойчивость и тем самым развивает саману, которая контролирует все праны. Пять пран – это главные силы для поддержания всех текущих процессов в теле и эмоциональных состояний. Поэтому асана — это способ проработки и гармонизации пран. Когда асана устраняет излишнюю активность это способствует сдержанности ума и эмоций. Именно это качество и есть главная цель асан. Как только эти состояния становятся достижимы стоит приступать к освоению пранаямы. Кстати, именно по этой причине, аутентичный взгляд на садхану имеет другие приоритеты. Акцент в освоении асан йоги всегда остаётся за устойчивыми, сидячими положениями тела. Ранние тексты по йоге совсем не изобилуют количеством асан. И в большинстве своём это положения сидя. Наверное, можно предположить, что в то время тексты такого рода не были открытыми и писались для небольшого круга людей. Йога не была социальным явлением. Стать йогином означало полный разрыв с обществом предполагающий уход из семьи, разрыв с родителями и уж, конечно, не наличие брачных уз или какой-то социальной активности. Уделом людей сделавших такой выбор становилось бродяжничество, жизнь на подаяния и садхана. Надо сказать, что в этом смысле ситуация не изменилась и сегодня. Традиция йогинов сохранила те же идеалы, принципы и стиль жизни. Об этом стоит знать человеку, который пытается что-то понять о йоге. Скорее всего, далеко не всё можно использовать из арсенала традиции по понятной причине: современный человек, в особенности человек, который чаще всего оказывается выходцем из другой культуры,- не может хотеть влиться в такое сообщество аутентичных гордецов. Нужно правильно оценивать свои возможности, цели и перспективы в любой части жизни и йога не является исключением. Целесообразно трезво смотреть на себя, если есть идеи соединить свою жизнь с йогой и найти себя как йогина.