Из книги Гуру Йоги Виласнатха Махараджа «Шанкхадхал натха-сиддхов йогинов»

Первопричиной происхождения Вселенной, с точки зрения Натха-сампрадайи, является Омкара (первозвук, первопричина всего сущего), проявленный в трёх гунах – раджас, саттва и тамас. Адинатх, являющийся первым Гуру в Натх-сампрадайе, существующий как Омкара и как Верховное Божество. Он — Брахма как раджас-сварупа (созидающая сила) и аватар(воплощение Божества в теле человека) его — Сатьянатх. Он — Вишну как сатва-сварупа (сохраняющая сила) и аватар его – Сантошнатх, и тамас как Рудра-сварупа (разрушающая сила) и аватар его — Рудранатх. Итак, Омкара — это проявленные элементы акаша-таттва (пространство), вайю-таттва (воздух), теджас-таттва (огонь), джала-таттва (вода), пртхви-таттва (земля), из которых создано всё на Земле и во всей Вселенной, включая Солнце, Луну, планеты, созвездия и бесчисленное количество звёзд и другие формы жизни. Сиддханта (заключение, вывод) заключает, что Акаша-рупа —  это звук Омкары, Паван-рупа — это тело Ишвары (Верховное Божество), Теджас-рупа — это многообразие Вишну, Джала-рупа  — отражение Брахмы.

Происхождение Вселенной стало возможным при участии Божественной силы, когда мощь первой Ниджа-шакти (творческой энергии), а затем более тонких — Апара-шакти и Кундалини — создали другие формы энергии. Иными словами, свойствами Омкары и Шакти при участии созидающей силы Брахмы, было создано четыре формы рождения. Это восемнадцать видов растений. Затем  — бесчисленные формы микро- и макро-мира, рождённые из пота и включающие многочисленных насекомых – вшей, муравьёв и так далее. Затем — рождённые из яйца, а именно рыбы, змеи и птицы. Четвёртая форма рождения — это рождённые в утробе и имеющие мужской и женский пол. Одновременно с появлением этих четырёх форм начался первый этап эволюции. Это стало возможным в связи с процессами, имеющими очень тонкую природу, но эти процессы повлекли за собой изменения всех форм жизни макро- и микро космоса. Итак, именно Божественное абстрактное стало причиной сотворения всех грубых форм и происхождением человека. Это и Дух, и грубая форма – дживатма (индивидуальная душа) или подлинная Омкара существующая как раджас, саттва и тамас.

Каждый изначальный Омкара, располагается в сахасрара-чакре, которую мы называем местом божественной силы. Сила раджас-рупы Брахмы расположена в свадхиштхана-чакре. Сила саттва-рупы Вишну — в свечении манипура-чакры. Тамас-рупа Рудры — в сердце, анахата-чакре. Знание рупы Горакшанатха и сияющее семя Шакти — также в сахасрара-чакре.

Иначе говоря, причиной Творения тонких и грубых форм, то есть Параматмы (Высшее трансцендентное «Я» или Абсолютная Реальность) и Атмы (индивидуальная душа, отождествлённая с телом), а также причиной форм Параматмы, является энергия, заполняющая собой царство Брахманды (Вселенной). Иными словами, Парамашакти (Высшая Энергия) стала универсальной причиной Творения и преобразования атомов,  всех мельчайших частиц и света, ставшего источником всех форм жизни во Вселенной, природы пяти таттв (элементов) и магнитного поля. Власть Высшей Реальности из Вечного Света Омкары проявила три гуны: саттва-гуну (сатья — истина), которая жёлтого цвета, раджас-гуна (манас – ум) в синем мерцании и тамас-гуна (читта — сознание), чей свет обладает качествами красного. Так, сукшма-шарира (тонкое тело) стала производным от карана-шарира (причинное тело). Это тончайшее тело и есть Высший Ишвара проявленной Шакти как жёлтый, синий и красный цвета в теле Пракаши ( Трансендентный Свет), как джьоти-сварупа с последующим образованием  тонкого тела. Таким образом, тонкое тело — это своего рода шаблон Джьоти-сварупы , с качествами тех же вселенских сил, а именно трёх гун – раджаса, саттвы и тамаса. Эти лучи света, как дверь к Атме, уму и сознанию. Слияние тонкого и причинного тела, впоследствии обнаруживают грубое физическое тело. Так и родился человек, наделённый пятью сенсорными качествами восприятия.

В ранний период созданные человеческие существа мужского и женского пола, были склонны к насилию, и их единственной целью была идея пропитания. Но с течением времени, меняющиеся условия среды обитания дали толчок для развития умственных способностей человека. И развивающийся интеллект определил психическое развитие, а затем постепенно и духовное. Было принесено немало жертв, прежде чем были открыты и разработаны религиозные законы, свойства и плоды деяний существования человека, причины и следствия перерождений. Высшей целью рождения стало достижение высших состояний Божественной силы. Позже, среди людей выделились многие учёные, риши, муни, йоги, садху, святые – пребывающие в высшем состоянии постижения Шуньи (Пустота) и Высшего Знания. В конце концов, многие махатмы через размышления, знания и опыт, разработали садхану йоги, которая развилась в среде муни, риши, саньясинов, тапасвинов, отшельников и йогинов. И тогда последователи йоги из 84 сиддхов, предложили теорию первоначального зарождения Вселенной и развития жизни человеческих существ, животных и других форм жизни. В особенности, Гуру Горакшанатх через йога-садхану и полученный опыт открыл дверь к Высшей истине и показал дорогу к совершенству. Впоследствии через парампару знания сиддханты развились и дошли до нас.

Тело Вселенной

 Изначальный Сатгуру (Высший Гуру), натха-йогины и в особенности Гуру Горакшанатх через непрерывное созерцание создали вечные истины о Божественном происхождении безначальной  и полной чудес Вселенной, находящейся в постоянном движении при абсолютной саморегуляции и равновесии. Итак, в происхождении Вселенной первична Ниджа-шакти ( творческая сила Абсолюта), генерирующая Пара-апара-сукшма и Кундалини как свойства энергий, возникающих в единении тела Сагуна-сакара Парамешвары и Парапинды.

Вследствие особенностей Парапинды:

— Апарампара гуна – как результат пульсации Шакти:   незапятнанность, несравненность,  бесконечность, бесформенность, непроявленность и другие свойства.

— Парампада гуна –  безкачественность, утончённость, неподвижность, бесконечность.

— Шунья – это поглощённость, полнота, сверхсознательность, переменчивость, исступлённость.

— Ниранджан – это пребывающие в истине единовкусие, внимательность, вездесущность.

— Параматма – нетленность, неделимость, нерушимость, неуничтожаемость, несгораемость.

Таким образом, Парапинда приводит к вечным объектам, а именно: высшее блаженство, пробуждённость, пробуждение сознания, трансцендентный свет и со-хам всех гун. И из этих вечных, постоянных объектов происходит и тело.

Акаша (Пространство) –  пространство, недеяние, неосязаемость,  синий цвет, звук.

Вайю (Воздух) –  передвижение, движение, прикосновение,  иссушение, дымный цвет.

Теджас (Огонь) –  возгорание, переваривание, жар, свет, кровавый цвет.

Джала (Вода) – поток, слияние, текучесть, вкус, белый цвет.
Притхви (Земля) – грубость, многообразие форм, твёрдость, запах, жёлтый цвет.

Таким образом, пять элементов образовали разные уровни осознавания, представленные как лики божеств. Это: Шива (Адинатх), Бхайраванатх, Кантханатх, Садашива, Ишвара, Рудра, Вишну, Брахма. Это привело к созданию Пракрити-пинды (первопричина мира объектов, их материальная основа) и основных четырёх форм рождения (описанных выше).

Раджас, сатва, тамас, свойства пяти элементов, а также Луна, Солнце и звёзды и составляют Пракрити-пинду.

 

 Пракрити-пинда

 

Пять элементов в теле человека:

Земля – кости, плоть, кожа, сосуды, волосы.

Вода – слюна, моча, семя, кровь, пот.

Огонь – голод, жажда, сон, блеск.

Воздух – движение, блуждание, распространение, сокращение, ограничение.

Пространство – влечение, отвращение, страх, стыд, заблуждение.

 

Пять свойств сознания:

Ум – желание, мысль, бессознательность, инертность, суждение.

Разум – различение, отрешённость, покой, удовлетворённость, прощение.

Эго – гордыня, собственничество, чувство присвоения счастья, чувство присвоения страдания, чувство обладания.

Сознание – интеллект, направленность, память, отказ, принятие.

Осознавание – размышление, добродетель, бесстрашие, осознавание, беспристрастность.

 

           Пятикачественное единение энергий

Сатва – сострадание, религиозность, действие, преданность, вера.

Раджас – жертвование, чувственное удовольствие, сексуальное наслаждение, присвоение, выгода.

Тамас – споры, конфликт, скорбь, убийство, лишение.

Время – вычисление, временной порядок, недоразумение, небрежность, бедствие.

Душа – бодрствование, сон, глубокий сон, состояние за пределами сознательного,

состояние полной идентификации с Высшим сознанием.

 

        Пять качеств личности                

Желание – мания, желание, стремление, тревога, усилие.

Действие – памятование, старание, активность, уверенность, следование устоям и     правилам сообщества, к которому принадлежишь.

Иллюзия – гордость, зависть, лицемерие, фальшь, не следование истине.

Первопричина – надежда, страсть, вожделение, желание, ложь.

Речь – речь проявленная в Высшем сознании, речь как объект восприятия, мыслеформа, слышимая речь, записанная речь.

 

        Пять косвенных причин

   Карма – положительное, отрицательное, хвала, порицание, действия порождающие достоинства.

Любовное желание – влечение, влюблённость, любовные игры, желание большей и большей удовлетворённости отношений, страсть влекущая за собой отстранённость.

Луна – перемещение, вздымание, прыгание, опьянение, переменчивость, иссушение, целомудрие, пристрастие, волнение, вибрация, выброс, распространение, течение, великодушие, привлекательность, подскок. Всё это 16 фаз Луны.

Нагревание – захват, ярость, сокращение, иссушение, пробуждение, запоминание, притяжение, удовлетворённость, вереница волн, сияние, свечение, творческая временная сила, самосвечение.

Огонь – просветление, великолепие, яркий свет, искра, неистовство, приготовление, интенсивность, воспламенение, окраска, пылкость.

Приведённый выше отрывок о свойствах элементов создающих мужские и женские тела в утробе матери.

 

         Расположение вайю  

  Прана – в сердце, генерирующая вдох и выдох.

Апана – область ануса.

Самана – область набхи. Деятельность пищеварения.

Удана – область горла. Баланс.

Вьяна – циркуляция крови и баланс.

Нага-вайю – проникновение.

Лурма-вайю – движение век.

Крикала-вайю – отрыжка и испускание газов.

Дэвадатта-вайю – обеспечивает состояние покоя и зевота.

Дхананджайя-вайю – обеспечивает звук в организме.

 

          Дхату (ткани из которых состоит тело)

Плазма, кровь, мускулы, жир, костная и нервная ткани, костный мозг, репродуктивная ткань, слизь, ветер, желчь.

 

          Десять дверей

Две ноздри, два глаза, два уха, два отверстия, рот, отверстие полового органа.

 

         Система каналов

Ида, пингала, сушумна, гандхари, хастиджихва, шанкхани, пуша, аламбуша, сарасвати, куху.

  

Все тела мужские и женские пребывают в совершенной гармонии со Вселенной и рассматриваются, как копия этой Вселенной. Таков краткий обзор происхождения и строения Вселенной даёт Гуру Горакшанатх и другие йогины, опираясь на систематический опыт постижения и получая высшие формы Знания о Вселенной. Кульминацией этого опыта есть знание о тонком теле Вселенной и элементах, из которых соткана вся Вселенная. Это знание, которое нельзя получить иначе, как через непосредственный опыт. Это путь идущий через асану, пранаяму, мудры, бандхи и другие более тонкие формы йогической садханы, такие как пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Именно эти формы садханы открывают нам знание о теле Вселенной, о планетах, звёздах, формах жизни, божествах и других тонких структурах находящихся во Вселенной.

перевёл с хинди Йоги Крипанатх Махарадж