Вашему вниманию предлагаются фрагменты лекций Йоги Адьянатха Махараджа, записанные его учениками в 2009 году.

Глава вторая. Сутры 3-12.

На прошлой лекции мы остановились на перечислении аффектов — факторов, затмевающих индивидуальное сознание от постижения Бесконечного, Чистого и Вечного, Абсолютной Реальности.
Итак, я читаю сутры и комментарии к ним Вьясы. Большая просьба: в ходе прочтения задавать вопросы, или делится своими суждениями. Активность присутствующих является условием проведения наших лекционных занятий.

Глава вторая.
Третья сутра. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.

«Аффекты — это пять ложных наполнителей сознания,— таково значение слова. Пребывая в постоянном движении, они усиливают функцию гун, поддерживают их видоизменения, расширяют поток причин и следствий и, служа взаимной опорой друг для друга, вызывают созревание кармы.»

Становится очевидным, что аффекты – это определенные состояния сознания, которые создают определенную иллюзорную картину мира, в корне отличающуюся от действительного положения дел. Это очень важно понять.
Неведение является основным аффектом, который заполняет пространство Истинного Бытия качественно иной информацией. Изначально, не имея точки отсчета, каждое человеческое существо пребывает в нем. Оно приходит в этот мир и уже является порождением авидьи. Всё то, что мы воспринимаем, является искаженным видением. Я уверен, что кому-то всё равно хочется с этим поспорить ☺.

Четвертая сутра. Неведение является полем для следующих за ним аффектов, пребывающих в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом состояниях.

Как я уже сказал, неведенье представляется в йоге матрицей, на которой произрастают все остальные аффекты. Эти омрачения сознания проявляются последовательно: неведенье является полем, после неведенья возникает асмита – принцип индивидуального отделенного «эго», в котором присутствуют такие базовые понятия как «я», «оно», «моё/не моё» — собственно «я» без этих понятий просто не может существовать. «Я» обязательно должно сделать разделение на субъект и объект и пытаться приятные объекты захватить, а неприятные- оттолкнуть. Далее появляется рага – привязанность к объектам, вызывающим наслаждение. Затем проявляется аффект враждебности – двеша, отторжение неприятных объектов. Двеша, по понятным причинам, является причиной появления агрессии.
Последний аффект называется абхинивеша, или жажда жизни. Это логическое завершение появления клеш, постоянное стремление к удержанию формы. «Я» – это всегда формность, обусловленное состояние. Стремление к поддержанию этой формы, естественно, вызывает глубокий подсознательный и бессознательный страх перед ее разрушением. Страх смерти присущ, как утверждают «Йога-сутры», даже великим мудрецам. Поэтому нужно очень аккуратно оперировать такими понятиями. Например, когда мы слышим о проведении психологических тренингов по избавлению от страха смерти, лучше не тратить деньги. Потому что это настолько мощная энергия, она настолько глубоко проникла в наше сознание на протяжении бесчисленных кальп, что просто так, за определенную сумму, доверившись психологу, мы ни от чего не избавимся. На такие вещи нужно очень и очень трезво смотреть.
Итак, аффекты могут пребывать в разных состояниях: в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом состоянии.
В каждом индивидуальном сознании, в каждом человеке аффекты пребывают в разных состояниях, причем эти комбинации всегда динамические. Сила проявления аффектов зависит от опыта нашей настоящей жизни. В зависимости от ситуации, они проявляют себя по-разному, но то, как они себя проявляют – является базой для развития последующей ситуации. То есть дремлющий аффект – это некое состояние, имеющее некий энергетический потенциал. И для того, чтобы потенция аффекта проявилась именно в этот момент времени, должны создаться определенные условия. Тогда он проявляется и становится полностью развернутым.
Прерванный аффект – это прерывание одного аффекта другим. Вьяса дает очень красноречивое пояснение, приводя такой пример: когда мужчина испытывает влечение к одной женщине, он тут же, на улице, может увидеть другую, не менее привлекательную женщину, и прервать текущий аффект, заменив его новым.

Слушатель: но ведь это тот же самый аффект…

Это тот же самый аффект, но изменяется его «окраска». Каждый объект вызывает в сознании релевантную реакцию. Течение нашей обыденной жизни, представляет собой, в основном, смешение клеш в разных пропорциях. Причем пропорции всегда меняются, всё зависит от возникающих условий. Когда они проявляются, то актуализируются те или иные аффекты.
Ослабленные аффекты – серьезная подтема. Клеши ослабляются в силу определенных действий, направленных на снижение их активности. Собственно говоря, это уже первые сутры второй главы, которые говорят о карма-йоге: «подвижничество, самообучение, ишвара-пранидхана есть йога действия. Они существуют для развития способности сосредоточения и ослабления аффектов». То есть, собственно предметная область йоги позволяет уменьшать интенсивность аффектов. Они, безусловно, остаются, потому что йога действия не является радикальным способом, с помощью которого мы можем избавиться от омрачений, она может их ослабить. Целенаправленные действия, которые ведут нас к выходу из загрязненных состояний сознания, являются тем самым инструментом, при помощи которых мы ослабляем присущие нам аффекты.

Слушатель: То есть получается, что при помощи карма-йоги ослабляются аффекты и прочищается карма.

Да. Но мы еще до этого дойдем.
Какое хорошее выражение — «прочищается карма»:))).

Пятая сутра. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

Очень красноречивая сутра. В ней сказано о том, что неведение есть не отсутствие какого-то знания вообще — оно представляет собой совершенно другую область познания. Она уже сформирована и нам ничего не остаётся делать, как постигать объекты этой иллюзорной сферы восприятия. Это очень важно понять, потому что неведение может восприниматься как наличие знания или отсутствие такового. Но авидья с точки зрения классической йоги – это изначальные условия существования и изначально ложное восприятие, на которое мы не в силах повлиять до того момента, пока не начали что-то действительно осознавать.

Слушатель: это преддверие?

Это состояние является данностью, оно предваряет уже только после того, как мы начинаем осознанно чем-то заниматься. А пока мы находимся в этом, оно ведет только к постоянному накоплению аффектов.

Слушатель: аффекты – это плохо?

)))) Это не то что плохо – это катастрофически.

Слушатель: почему увлеченность – это плохо?

Пожалуйста, нужно точно использовать термины. Рага – это болезненное влечение, привязанность. Не увлеченность, а прикипание к чему-то намертво.

Слушатель: кто же может определить границу между увлеченностью и болезненным влечением?

:)))). Попробую ответить. Что такое увлеченность? Увлеченность – это, извините, предельно примитивное состояние человеческого сознания, которое является всего лишь романтическим проявлением подсознательных флуктуаций. Увлеченность – одна из модификаций раги. Человеческое сознание, если оно не занимается целенаправленной деятельностью по собственному очищению и совершенствованию, пребывает в состоянии омраченности, оно не видит вообще ничего, кроме собственных иллюзий. Важно понимать – всё, что мы переживаем в этой жизни на любом ее уровне, в той или иной степени является проявлением аффектов. Здесь шансов у нас практически нет. Редко когда возникают условия и появляется гений с чистым сознанием. Когда такое НЕЧТО происходит, цивилизация начинает говорить об Иисусе Христе, Будде или Мухаммеде, о великих подвижниках, духовных отцах человечества. Оспаривание факта, что таких людей нет, говорит о том, что наше сознание находится в критическом состоянии.

Шестая сутра. Эгоизм есть кажущаяся тождественность обеих способностей — чистого видения и инструмента видения.

Тут уже начались сложные вещи, которые затрагивают собственно онтологию йоги.
Комментарий Вьясы на этот счёт:
«Пуруша…» Сразу оговорюсь для тех, кто еще не «знаком» с Пурушей… Пуруша в йоге – это изначально чистое всепроникающее и всесовершенное сознание. Пуруша является сознанием как таковым. Всё, что находится вне Пуруши, является продуктом Пракрити, То есть материальной природы. Мы с вами являемся одновременно и носителями Пуруши, о котором мы ничего не знаем, и, в то же время, мы являемся продуктами изначальной материальной природы – Пракрити. Очень важно понять, что всё наше сознание, во всяком случае, доступное, включая высшие способности нашего интеллекта, является неодушевленной материей, и что сознание как таковое затемнено от нас наличием аффектов. Только полное отделение материальной природы от собственно сознания, приход к Пуруше, является целью йоги. Говоря христианским языком и используя доступные нам аналогии, можно говорить о достижении Царства Божия. Итак, комментарии: «Пуруша есть способность чистого видения, интеллект буддхи — инструмент видения».
Пуруша в классической йоге представлен в виде некоего отстраненного наблюдателя. Поскольку он имеет всепроникающую природу, в этом мире нет ничего, что было бы не познано Пурушей. Буддхи имеет суть материальную природу, которая состоит из трёх сил-наполнителей: саттвы, раджаса и тамаса. Это некие динамические силы, обладающие разными качествами. Саттва – качество предельной чистоты, равновесия, гармонии, ясности и света. Раджас – сила или модус предельной активности, в своем высшем проявлении доходящий до разрушения. Тамас – модус предельной инертности, отягощенности, тьмы. Буддхи является продуктом взаимодействия трёх гун, точно также как и формально-логический ум и наше тело в том числе. Когда происходит видение Пурушей объектов Пракрити, в виду наличия аффектов происходит условное соединение видящего и видимого, То есть Пуруши и Пракрити. Пуруша – изначальное сознание, остаётся чистым и незатронутым, он никак, ничем и ни при каких условиях не может загрязниться, поскольку Пуруша является сознанием, и не является субстанцией. Этот момент предельно важный для понимания, потому что обыденность нашего воспринимающего аппарата рисует нам картины в исключительно в доступных сюжетах. Нужно набраться мужества, смелости и постараться освободиться от стереотипов, иначе всё, что нами может быть понято и постигнуто, будет понято и постигнуто на том же очень мелком уровне. Когда происходит соединение Пуруши и Буддхи, То есть способности виденья и инструмента виденья, происходит ложное отождествление Пуруши с Буддхи.
На семинаре мы использовали яркое сравнение, что Пуруша в этом случае уподобляется зрителю во время просмотра какого-то захватывающего спектакля или зрителя в кинозале. То есть мы смотрим на сюжет картины, переживаем, плачем… Зачем мы ходим в кино? Чем интересней сюжет, тем больше мы захватываемся. А представьте себе, какой интересный сюжет разворачивается перед Пурушей. ☺ Происходит изначальное соединение, а нам, носителям Буддхи и Пуруши, вообще невозможно разобраться и отделить: где сознание, а где материя.

Слушатель: когда сидишь у телевизора, то возникает ощущение, что с тобой что-то происходит…

Да, эффект полного присутствия.

Слушатель: как же избавимся от буддхи, он же нам нужен:)))…

Есть способы. ☺
Пока мы разбираем феномен эгоизма.
«Аффект, именуемый «эгоизмом», возникает в случае, если совершается как бы трансформация обеих этих способностей в одну сущность».
То, о чём мы сейчас говорили. Идёт сплавление, ложное отождествление видимого и видящего.

«Опыт как таковой становится возможным, когда способность быть субъектом опыта и способность быть его объектом, в высшей степени различные и не смешиваемые одна с другой, воспринимаются так, как если бы они были нераздельными».
В общем смысле говоря, Пуруша и Пракрити никак, ни при каких условиях не могут быть в состоянии смешения. Это совершенно разные природы, но в силу определенных причин мы воспринимаем эти несмешиваемые структуры за нечто единое, То есть происходит ложное отождествление. Всё это воспринимается так, как если бы они были нераздельными.

«Однако при постижении их подлинной сущности возникает абсолютное разъединение.»
Когда происходит процесс йоги, индивидуальное сознание постигает абсолютное различие между истинным сознанием и материальным. Это очень важная ремарка, что Пуруша является собственно жизнью, ее тайной. Чтобы совсем было понятно и действительно нас задело,можно сказать,что Пракрити есть отсутствие жизни, как это ни печально и ни дико звучит. Когда же возникает неуловимый момент йоги, происходит отделение Пуруши от Пракрити, То есть постижение Пуруши в его изначальной чистоте.

Слушатель: Пракрити есть, скорее, непонимание жизни, а не ее отсутствие.
Пракрити – это всеохватывающее явление, его нельзя сужать до какого-то одного определения. Пракрити – слишком фундаментальное понятие. Она не является материальной природой в обыденном понимании, тем, что можно пощупать. Изначально Пракрити – это материальная, но трансцендентная природа бытия. Трансцендентное – это то, что выходит за рамки нашего восприятия. Она имеет много подуровней, на которые мы, находясь в границах эмпирического постижения, не можем выйти. Поэтому Пракрити, как минимум, достойна уважения. Это невероятное пространство, которое очень далеко выходит за рамки нашего узкого постижения. Надо реально смотреть на вещи.

Слушатель: мне кажется, что тут немного другая смысловая нагрузка. Не разделение Пуруши с Пракрити, а изменение пропорций, и цель йоги – изменение пропорций, увеличение одного и уменьшение другого, увеличение энергетического начала и уменьшение материального. У меня такое представление.

Нет. Разделение видящего и видимого не предполагает уничтожения видимого. Пракрити остается в своем полном объеме. Об изменении пропорций можно говорить, подразумевая этапы практики йоги как таковой, как динамический процесс. То есть время прихода к чистым состояниям сознания, время нахождения в чистой сущности Буддхи, конечно, меняет пропорции, и чем больше мы находимся в переживании чистоты Буддхи, тем меньше мы находимся в загрязненном состоянии сознания. В динамическом аспекте в ходе практики, безусловно, так, но в конечной цели йога предполагает всё-таки полное отделение. Полное отделение подразумевает полное виденье – Пуруша остаётся видящим, но нет соединения.

Слушатель: вот, примитивно, состояние, разделения: ты смотришь спектакль и постоянно об этом помнишь, То есть не являешься действующим лицом? Или это не из той оперы?

Смотрите, мы опять подсознательно привязываемся к тому, что нам удобно, мы ухватились за это сравнение, и уже происходит обсуждение собственно понятия «спектакль», мы забываем, что находимся в субъективном состоянии, и речь идёт о нашей жизни, обо всех явлениях, которые происходят в нашем уме. То есть мы свою жизнь переживаем в её неприкрытой реальности, и способность отстраненного видения процессов, связанных с нашим существованием, является далеко не простым свойством нашего ума. Но и эта способность также не является реализацией Пуруши. В лучшем случае – это одна из высших функций Буддхи. Высшая функция Буддхи – это состояние, когда высший разум переживает все качества саттвы, по сути, изначальное совершенство самого себя.

Слушатель: это может рассматриваться как ступень.

Безусловно, но когда речь идет о реальных переживаниях, совладать с этим очень сложно. Одно дело, когда мы наблюдаем за собой со стороны во время приёма пищи, а другое дело, когда мы пробуем понаблюдать за своими реакциями хотя бы в состоянии своей болезни. А если нам больно? Понимаете, одна из серьёзнейших проблем духовного развития заключается в том, что, несмотря на приезды учителей, мастеров с очень высоким уровнем реализации, их многочисленные слушатели остаются глухими и слепыми. Пока человек приходит на семинар или занятие – всё ясно и понятно, он благостен, испытывает какие-то духовные и душевные волнения, но только за порог – на этом всё заканчивается. Жесточайшая реальность нашей жизни нас сминает, как бульдозер. Болит зуб – нам жить не хочется. О каком отстранении может идти речь? А йога как раз говорит об этих вещах. Поэтому важно понять хотя бы масштабность и сложность постижения таких состояний. Действительное отстраненное наблюдение, удержание своего буддхи в состоянии ясности и равновесия в реальных жизненных ситуациях, мягко говоря, сложный процесс. Мы не можем совладать даже со своими привычными эмоциями…

Слушатель: но как-то можно тренировать…

Тренировать посредством очень глубокой практики йоги. Не то, чтобы тренировать…

Слушатель: можно, например, усугублять ситуации.

Если только возникает мысль о подобных тренингах для себя – это говорит о том, что мы находимся под прессом асмиты, То есть эго. Аффект эгоизма в это время разворачивается в свою полную силу. Вот и всё.

Слушатель: А упование на Ишвару?:)))

А упование на Ишвару, как один из методов йоги действия, на мой субъективный взгляд, в нашей ситуации является слабым методом в силу того, что у нас другие социально-исторические реалии. Мы родились в советской стране, где религиозная культура была полностью уничтожена. Надо признавать такие вещи – её не было. «Бабульки», которые ходили в церковь в советском союзе, не в счет. Проявление народной религиозности очень далеко от истинной духовной культуры. Ношение яблочек и веточек в церковь – это всё мило, но это не есть что-то по-настоящему духовное. Поэтому упование на Ишвару также может быть палкой о двух концах и формальный приход к подобному действию может вылиться в манифестацию аффекта асмиты. Только и всего. Но здесь мы опять возвращаемся к способности различающего видения, способности отличать истинное от неистинного. Придумать-то мы себе можем всё что угодно.

Слушатель: а вот если человек «идет на уголёк», загружает своё время работой, как в фильме «Остров». Это тоже эгоизм?

Нет. Мы уже неоднократно упоминали этот фильм. Перетаскивание угля в тележке главным персонажем, которое было показано в фильме «Остров», есть яркий пример йоги действия с упованием на Ишвару, карма-йога, как это звучит в традиции хинду. При наличии глубоких и абсолютно чистых мотиваций это по-настоящему превращается в искусный метод – глубокий, масштабный и радикальный. Мотивации-то у него были серьёзные, он же был повинен в убийстве человека. И, снова всё зависит от наших личностных условий, того хранилища, откуда берутся наши мотивации. Один человек совершает убийство, к примеру, и с течением времени он «замыливает» это, затушевывает, находит себе массу оправданий, яркость переживаний и мук совести уменьшается, и, в конце концов, проходит лет 30-40 и он уже не чувствует никакой вины, ему уже не нужно очищаться. А другому человеку тяжкий грех не даёт спокойно жить. И вот эта чистая мотивация потребности в очищении от этого греха может действительно привести человека к совершенно другому уровню существования вплоть до святости. Этот сюжет встречается в разных духовных культурах. Апостол Павел до преображения был преследователем христиан и даже участвовал в расправах над ними.

Слушатель: момент покаяния – это как раз тот момент, где начинается растворение эго?

Да, совершенно верно.

Слушатель: это там, где начинается различение этих вещей или это где-то в нашем повседневном низкоуровневом буддхи?

Нет, это уже возникновение истинного катарсиса, сопровождающееся
появлением предельно глубоких переживаний, которые затрагивают «святая святых» – целостность нашего эго. Все это можно отнести к процессу разделения Пуруши и Пракрити. Всё зависит от степени глубины.

Слушатель: это может носить одномоментный характер или это всё же катарсис на всю жизнь?

Всё зависит от исходных условий. Кто-то своей деятельностью, своим подсознательным опытом создаёт условия, при которых возможно одномоментное мгновенное постижение высшей действительности. Но такое бывает очень редко. Как правило, это процесс поступательный, и катарсис не является единственным за всю нашу жизнь. Мы можем испытывать катарсисы бесконечное количество раз на пути продвижения к своей самореализации.

Слушатель: наверное, так и должно быть. По мере продвижения просто более тонко чувствуешь…

Совершенно верно. Интересно мы идём. Мы предваряем материал, говорим о вещах, о которых дальше сказано в Йога-сутрах.
Разобрались немножко, что же такое эгоизм? Пользуясь языком «Йога-сутр» – это ложное отождествление видящего и видимого.

Слушатель: это с позиции йоги, а вообще эгоизм – это естественная реакция любого существа.

Интересна подоплёка вашего замечания. Слово «вообще» подразумевает всё равно наличие какого-то прагматического истинного знания, йога же, в соответствии с Вашей логикой, выступает как нечто относительное. Каждая точка зрения имеет право на существование. Но в отношении йоги есть небольшая правка. Прежде чем оспаривать то, что утверждает йога или любое другое учение, нужно, как минимум, на себе испытать все высшие функциональные состояния сознания, самадхи прежде всего. Без реального переживания самадхи, конечно, мы можем спорить и приводить кучу доводов.

Слушатель: акцент в вопросе ставился не на истинности виденья йоги, а на предмет того, что для любого существа это нормальное состояние. А вот йога как раз… я думаю за счёт того, что великие умы достигли этой мысли, и они увидели более высокие горизонты…

))) В некотором смысле это ненормальное состояние.

Слушатель: верх идеала, видимо, не каждому по зубам

Совершенно верно.

Слушатель: нужно акцентировать на этом внимание, потому что некоторые люди, направив стопы в этом направлении, просто себя поломают.

Ой, не думаю ☺)). Защитные механизмы работают до последнего дыхания. Защитные механизмы… в наших ситуациях это всегда полная картина мира. Уже час прошел, и мы очень неплохо идём. Обычно после часа начинаются ёрзанья, зевания, появляется пелена в глазах слушателей. Вот это и есть защитная реакция. А когда мы по-настоящему сталкиваемся с нарушением целостности своего эго, на глубоком уровне, там срабатывает такая защита, что всё быстренько приходит на круги своя. Эти механизмы работают всегда, при любых условиях. Мне неоднократно приходилось видеть людей, которые на передачах учений, проводимых уникальными людьми – буддистскими ламами – просто спали. Пришёл хоть бы сам Иисус Христос с семинаром – спали бы и на его учении.

Слушатель: почему?

Потому что защитный механизм работает:))).

Слушатель: но, опять же, есть такая информация, которую не воспринимаешь, на которую сейчас злишься, но завтра или пять лет пройдёт, и она для тебя чёткая и ясная, как будто ты по-другому не мог даже себе представить. Вдруг повезёт…

Ира, ты сама ответила на свой вопрос. Мы очень ограниченны во времени и рассчитывать на то, что вдруг когда-то повезет – вероятность этого слишком мала.
Вот смотрите, у нас до 12 часов ночи еще уйма времени, и побыть эти два часа в состоянии сосредоточения, по сравнению с сутками – не так уж и много… Нас не хватает и на это… Кто хочет по-настоящему что-то прочувствовать, понимает, насколько это сложно. И это одно только воскресенье в месяц… Ну и так далее, нет смысла углубляться.
Так что защитные механизмы эго работают большую часть нашей жизни, они работают всю жизнь. И только-только мы начинаем что-то ковырять в них – они опять срабатывают:))).

Слушатель: может так природа мудро заложила, что они срабатывают.

Природа мудро заложила, потому что она является неодушевленной. Пракрити – это материальная природа, неодушевлённая. Она поглощена идеей формы, сохранения. Нужно стараться отслеживать натурфилософские настроения… Что такое натурфилософия? Это постижение бытия через так называемые законы природы. «Спит растение картошка, спит растение паук, колотушка тук-тук-тук»:))). Важно вовремя отделять такие вещи, потому что натурфилософия всё-таки отличается от фундаментальных систем. Не стоит всё валить в одну кучу. Мудрость природы – это мудрость Пракрити. Безусловно, это трансцендентальная мудрость, но всё направлено на то, чтобы удержать собственную природу в том состоянии, в котором она пребывает с безначальных времён, а это не есть состояние свободы и даже не есть состояние жизни.
Опять же, обращаясь к христианским понятиям, вспомним, что говорил Христос: «Ибо вы обретёте жизнь вечную». Вечная жизнь, которой буквально задурили людям голову в христианском пространстве, есть явление чрезвычайно сложного и высоко порядка. Если выйти на уровень абсолютного, то об этом говорят действительно все духовные учения, о некоем извечном состоянии, которое есть Жизнь. И то, что мы здесь, живые, является лишь каким-то отдаленным проявлением этого изначального состояния, которое, пройдя через многие-многие-многие уровни, явило себя вот в таком виде.

Слушатель: эгоизм – это когда капля в море думает, что она организовала что-то.

Да, совершенно верно. Как бы это объяснить… Выражаясь двумя словами, мудрость Пракрити ограничена, она выражается только для создания условий, которые бы позволяли протекать всем её процессам. На этом её мудрость ограничивается. И, повторяясь, нужно сказать, что Пракрити материальна, в ней нет жизни. В ней есть энергия Пуруши, но нет жизни.

Седьмая, восьмая, девятая и десятая сутры говорят о связи базовых аффектов с различными состояниями нашего сознания.

Седьмая сутра. Влечение неразрывно связано с наслаждением

«Желание, жажда, страстное стремление к наслаждению или к средствам его достижения, возникающие у познавшего наслаждение при воспоминании о прошлом наслаждении, и есть влечение.»

Здесь нужно правильно понимать предмет обсуждения в сутре. Это не увлеченность, а непреодолимая тяга, это то, чему мы, по сути, не можем сопротивляться. Всё проявляется одновременно: на прикладном бытовом уровне, в ходе своих ежедневных чаяний и стремлений. Также это проявляется на уровне фундаментально-бытийном, там, где присутствует жизнь и смерть. То есть это сила непреодолимая, во всяком случае, на данном этапе.

Восьмая сутра. Враждебность (двеша) неразрывно связана со страданием.

«То сопротивление страданию или средствам, его вызывающим, отвращение, злоба, гнев, по отношению к нему, которые возникают у познавшего страдание при воспоминании о прошлом страдании, и есть враждебность»

Здесь более-менее понятно

Девятая сутра. Самосущая жажда жизни (абхинивеша) возникает даже у мудрого.

«У всех живых существ постоянно присутствует такое пожелание самому себе: «Да не перестану я быть! Да буду я вечно!»

Понятно, что мы себе не говорим это каждое утро, здесь речь идёт о подсознательных содержаниях нашего ума. Мы об этом никогда формально не думаем, но всегда об этом знаем и к этому стремимся.

«И это пожелание никогда не возникает у того, кто не испытал состояния смерти. Тем самым устанавливается достоверность опыта прошлых рождений. И этот аффект — жажда жизни — самосущен даже у только что появившегося червя.»

То, о чём вы говорили, Сергей.

«Страх смерти, который по своей сути есть проницание будущего уничтожения и который не может быть объяснен ни посредством восприятия (как источника истинного знания), ни посредством логического вывода или авторитетного свидетельства, позволяет заключить, что страдание, вызываемое смертью, испытывалось в предшествующих рождениях.
И, подобно тому, как этот аффект, (то есть жажда жизни), обнаруживается у крайне невежественных существ, он точно так же возникает даже у мудреца, познавшего начало и конец круговорота бытия.»
— Почему так происходит?
— Потому, что этот бессознательный след испытанного через смерть страдания одинаков для обоих: и для мудреца, и для лишенного мудрости.

Тут, как говорится, без комментариев. Исходя из прочитанного, можно утверждать то, что переживание момента смерти является предельно суровым испытанием. Не задумываться над этим процессом в ходе жизни, не пытаться его постичь, и что-то изменить в этой ситуации, является, как говорят, дурной кармой.

Слушатель: мне кажется, что нежелание что-то знать о смерти тоже есть проявление страха смерти.

Конечно. Более того, существует такой раздел западной психологии – танатология, наука о процессах смерти, об умирании. Они эту мысль продолжают. Танатология утверждает, что боязнь смерти приводит к страху перед самой жизнью. Этот страх прорастает в нашу реальность, подсознательно затмевает даже нормальное человеческое наслаждение каждым моментом вдоха и выдоха. И наша жизнь, вместо того, чтобы быть яркой, наполненной, искрящейся, предстаёт перед нами этаким унылым пресным калачом. Поэтому человек всегда подсознательно ищет увеселения, чтобы просто заглушить постоянно присутствующий страх. Не умея распознавать, чувствовать жизнь в каждом моменте своего бытия, нам постоянно нужны какие-то удовольствия, какие-то развлечения, сборища.

Слушатель: Запад давно уже захлестнуло шоу, причём серьёзно захлестнуло. На нас «катится» неслабо.

Да, серьёзно, давно и надолго:))).

Слушатель: передача была по телевидению, о том, что когда человек умирает, у него не все чакры закрываются. Это правда?

Передачи по телевидению – это дело такое… Есть, конечно, любопытные вещи, но можно сказать одно – истинное знание, которое действительно существует, и которое практикуется, оно, по понятным причинам, сокрыто от людей недостойных. И никогда то, что было показано по телевизору, не следует воспринимать как правду, или полную информацию. Вкратце можно сказать о процессе смерти с точки зрения чакр. Он подразумевает взаиморастворение первоэлементов, ведь каждая чакра является носителем какой-то из стихий в ее тонкой информационной составляющей. В этот момент происходит разрушение формы материальной природы через элиминацию первоэлементов. Земля растворяется в воде, вода растворяется в огне, огонь растворяется в воздухе и воздух растворяется в эфире. Вообще-то это очень сложная тема.

Слушатель: а где в это время находится чистое сознание?

Хороший вопрос! Отличный вопрос!

Слушатель: везде

Вот, отличный ответ!:)))

Смотри, Ира, ты тут же попала в ловушку своего обусловленного сознания. Это с каждым происходит. Мы, в силу своих стереотипов думаем вертикально. В принципе это обоснованно, мы думаем так, как сформировали процесс думанья наши условия, наша система координат: есть земля – низ, есть небо – верх, есть нечто посередине. Земля – это плотно, тяжело, материально. То, что вверху – более тонко, недостижимо, и значит, совершенно. В принципе, это соответствует действительности, но изначальное чистое сознание является всепроникающей силой. Оно не может быть где-то. Постижение чистого сознания – это как минимум выход за пределы известной нам системы

Десятая сутра. Эти аффекты в «тонком» состоянии устраняются при свертывании деятельности сознания

Эти пять аффектов, подобно прокаленным на огне семенам, погибают вместе с растворением в своей первопричине сознания, которое контролирует жизнедеятельность йогина.
Что же касается устойчивых аффектов, существующих в состоянии семени, еще способного плодоносить, то…

…начинается одиннадцатая сутра

их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.

Очень важная сутра: аффекты в тонком состоянии устраняются при свёртывании деятельности сознания.

Что такое грубые аффекты? Это когда нам, например, хочется что-то украсть или кого-то убить. Это есть состояние грубого аффекта. Помните персонажа из «Золотого телёнка»: «Сколько вам не хватает для полного счастья?» Слава Богу, что мы не подвержены влиянию таких грубых аффектов, все мы воспитанные, цивилизованные люди. Мы не воруем булочки в магазинах, никого не убиваем… а хочется…:)))). Сосед, который решил в два часа ночи просверлить дырочку в стене, вполне подходящая кандидатура…:)))

Слушатель: мы не воруем и не убиваем или не позволяем себе воровать и убивать?

Да, скорее всего не позволяем, ослабляя, тем самым, грубые аффекты. Посредством йоги действия мы, возможно, очищаем даже сами мысли о краже, например. Но это не значит, что эти аффекты перестают существовать в тонком состоянии. «Йога-сутры» утверждают, что йога действия способна очистить наше сознание от грубых переживаний, а тонкие аффекты уподобляются грязи, которая въедается в нашу одежду, в волокна ее ткани. Избавиться от такого загрязнения непросто. Должен быть целый процесс: замачивание, вываривание… Аффекты могут существовать сами по себе, не являясь причиной действий. Вьяса не зря вводит метафору семян, прокалённых на огне – это те аффекты, которые посредством йогической практики стали полностью недееспособными. Они себя исчерпали и больше никогда, ни при каких условиях не дадут никаких всходов.
Что касается устойчивых аффектов, существующих в состоянии семени, еще способного прорастать, то они могут быть нейтрализованы только лишь посредством йогического созерцания того, что нам еще неизвестно в принципе.
Почему нам это неизвестно? Мы можем не соглашаться с подобной точкой зрения, но вряд ли найдется тот смельчак, который докажет обратное. ☺ Яркую картину нестабильности ума демонстрируют наши текущие занятия «фигурами» хатха-йоги. ☺ Можем мы сосредоточиться на время занятия и пребывать исключительно в этом процессе? Конечно же, нет. Пока. ☺
Соответственно, мы не можем говорить о глубоком воздействии йоги на сознание. Дай Бог, чтобы йога продуктивно и по-настоящему влияла на нашу доступную психическую сферу. Всё начинается с малого, и, по большому счёту, первый объективный результат в йоге (его ни в коем случае не надо соотносить с увеличением амплитуды прогиба в Бхужандгасане☺) – это первый проблеск реальности, который мы способны постичь. В качестве примера: если нам, допустим, 30 секунд удалось удержать своё внимание в состоянии истинного сосредоточения, То есть в непоколебимой устойчивости – это действительно очень серьёзный результат. Если нам хватит мудрости, прозрения и интуиции (интуиция – это различающее видение), мы можем использовать переживание этой реальности в качестве ступеньки для последующего продвижения
Комментарии к одиннадцатой сутре:
«Проявления аффектов в своих грубых формах, после того как они были ослаблены йогой действия, подлежат устранению посредством различающего постижения, то есть соответствующего вида йогического созерцания, пока они не будут доведены до «тонкого» состояния, а затем и до состояния «прокаленного семени».
Подобно тому, как сначала стряхивается грубая грязь, попавшая на одежду…
ну и так далее… мы только что об этом говорили.

Двенадцая сутра: Скрытая потенция кармы, имеющая своим корнем аффекты, может ощущаться как в видимых, так и в невидимых формах рождения.

Видимая форма рождения – это та форма рождения, которую мы имеем сейчас. Невидимая форма рождения – та форма рождения, которая ожидает нас в будущем.

Комментарии:
Сосредоточьтесь, здесь вводятся очень сложные понятия. Понятие-акцент: скрытая потенция кармы и её связь с аффектами. Скрытая потенция кармы обусловливается аффектами.
«В этой связи скрытая потенция благой и неблагой кармы возникает из влечения, жадности, ослепления и гнева. И она, эта скрытая потенция, может ощущаться как в видимом, то есть настоящем, рождении, так и в рождении невидимом, то есть будущем.
Здесь скрытая потенция, которая реализуется с высокой степенью интенсивности благодаря повторению мантр, подвижничеству, йогическому сосредоточению или же вследствие почитания Ишвары, божеств-наставников, великих риши и достойных высокого уважения личностей, немедленно приносит соответствующий результат. Такова скрытая потенция благой кармы».

То есть скрытая потенция кармы, грубо говоря, может быть чёрной и может быть белой. Благой и не благой. Всё зависит от наших исходных условий.

«Аналогичным образом, когда снова и снова причиняется зло тем, кто охвачен страхом, больным или калекам, или тем, кто доверчив, или тем, кто достоин высокого уважения, или подвижникам, тогда вследствие высокой интенсивности аффекта эта скрытая потенция дурной кармы также приносит немедленный результат».

Спорить будем? В самом деле, можно запросто оспорить: почему хорошие люди умирают рано, а злодеи живут долго?

Слушатель: пишется, что если у вас негативная карма, то она будет увеличиваться и увеличиваться.

Почему?

Слушатель: те люди, которые переживают какие-то серьёзные проблемы…

Какие серьёзные проблемы?

Слушатель: то, что перечислялось: насилие над больными, слабыми.. приносят себе же зло.

Смотри, тут имеется в виду не переживание состояния, а конкретные действия. Причинение зла тем, кто охвачен страхом. Если кто-то тебя боится, а ты начинаешь его бить, то тем самым создаешь крайне неблагоприятную кармашаю – скрытую карму.

Слушатель: ему?

Нет, себе, прежде всего.

Слушатель: а тому человеку, которому причиняется зло?

Это уже другая область и требует более подробного рассмотрения.
«Причинение зла больным или калекам» — что может быть отвратительнее этого? И тем не менее… Немножко отвлекусь для того, чтобы понять: всё, что написано, всё происходит здесь, с нами. Слушал по радио передачу, посвященную свадьбам, бракосочетаниям. Звонит слушатель в студию и говорит: «У меня дочь инвалид детства (ДЦП), взрослая уже, нашла себе спутника жизни, они хотят жениться – официально, что б по-людски всё было, как говорится. Они приходят в ЗАГС, а чиновник им отказывает, говоря, что калеки распугают всех клиентов». Кто этот человек? Какая у него может быть карма? Отвратительней вообще ничего не придумаешь. Вот аффекты, вот то, что мы делаем с собственным сознанием.
«…эта скрытая потенция дурной кармы также приносит немедленный результат».
Немедленный результат – это то, что проявляется в течение данной жизни. Если мы сознательно причиняем зло этой категории людей… по большому счёту это не касается только людей, потому, что животные тоже охвачены страхом, когда идут на казнь. Это давным-давно известно. Все знают плачущих о коровах, которые идут на убой.
Если мы сознательно продолжаем выполнять эти действия то, во всяком случае, по утверждению Йога-сутр, нас ждет какая-то расплата в течение этой жизни. Примеров больше, чем достаточно. Мы живем в прекрасном городе, в котором очень развита уголовная культура☺, уголовный кодекс чести. Каждый уважающий себя гражданин города лично знаком с какими-то странными элементами – бандитскими авторитетами, и почитает это за честь, они кичатся этим. Ну и мы, как жители этого города, знаем, что вот был один бандит… был-был да сплыл… Друг застрелил… Над этим нельзя ни в коем случае потешаться или потирать руки говоря: «Поделом ему».

Слушатель: мне кажется, они благополучно живут, те, которые зло причиняют.

Нельзя утверждать однозначно, об этом дальше идёт речь. И всё-таки, примеров прижизненного воздаяния более чем достаточно. Это не обязательно должно влечь за собою смерть. Экзистенциальные страдания даже предельно низкоразвитого человека совершенно реальны. Существа подобного рода не страдают по поводу моральных переживаний, их не грызёт совесть за содеянное: убийство, воровство, обман и прочие тяжкие вещи. Они страдают от другого. Их пожирают внутренние демоны, прежде всего – страха. Они страдают от разъединения, они страдают от разобщенности и разделения – это всё серьёзнейшие психологические травмы, даже на уровне предельно обусловленного человека.

Слушатель: если можно, Женя, сделаю небольшую вставочку. Почему этот вопрос возник? Потому что в бытовом сознании бытует такая идея, что эти все мерзавцы, которые награбили-наворовали, живут, процветают в отличие от простых смертных. Просто у людей не хватает информации, они не знают, что те, кто взошли на вершину преступного мира – это один из ста, а 99 покоятся там, в карьере. Поэтому люди не представляют всю эту процедуру, они видят только эту вершину.
Вы совершенно правы
Слушатель: а как же дети, которые отвечают за ошибки родителей?

Связь между родственниками действительно есть. Причём связь эта глубже, чем мы можем себе представить. Генеалогия – это невероятно глубинный и серьёзный процесс, и чем больше мы знаем о своём роде, тем больше это даёт нам возможности исправить свою жизнь и жизнь собственных детей. Но поскольку мы рождены в советской действительности, то корни свои мы теряем где-то на уровне прадедушки, в лучшем случае. То, что сотворили с сотнями миллионов людей – сложно себе даже представить. Мы расплачиваемся сейчас нашей жизнью, пропитанной ложью. Это расплата за эксперименты. Пришло время собирать камни, камни нашей недавней действительности.

Слушатель: это же на социальном уровне.

И на психологическом в том числе.

Вот это отношение (я продолжаю отвечать) к своим корням тоже определяет нашу жизнь. Мы не знаем, что предшествовало нашему появлению на свет, всё покрылось тьмой. И понятно, что для нас является крайне неприятной новостью, когда страдают наши родственники, когда с нами происходит что-то из ряда вон выходящее. Причин для появления всего этого тысячи, и одна из очень важных причин – это родовая связь. Поступки, действия, которые были совершены нашими родственниками, причём во всех коленах, если не исчерпываются в ходе осознанных действий, они преследуют весь род от начала и до самого его завершения. Мало того, мы связаны не только со своими родственниками, мы связаны друг с другом. Не является секретом то, что в нашей Вселенной всё взаимосвязано, и информация распространяется в ней мгновенно, поэтому невозможно быть чистым, белым, пушистым и хорошим в пространстве, заполненном насилием, ложью и прочими вещами. Не отражаться это на нас не может. Представьте себе мощь сознания высших мастеров, которые все-таки сумели преодолеть этот весь жуткий груз, груз безначальных поколений, которые смогли достичь просветленного состояния сознания. На чём, собственно, и должна основываться вера в этот процесс – на реальности происходящего. Вера в собственные силы, в конце концов.

Слушатель: достаточно не участвовать в этих отрицательных процессах или нужно стараться их предотвратить?

Тут нужно уточнить — глобальных или локальных?

Слушатель: локальных, на уровне двора, города. Достаточно пройти мимо, говоря себе: «Я же этого не делаю» или стараться как-то воздействовать?

Надо с известной долей мудрости подходить к этому и понимать, что мы, как энтузиасты, например, даже участвуя в организации Гринпис, не сможем защитить всех животных. И бросаться с копьём на мельницы – занятие сомнительное и результат заведомо известен. Для того, чтобы действительно произошли какие-то изменения в окружающем пространстве, как это ни банально звучит, мы должны повысить свой потенциал чистоты. И это уже будет влияние, что, конечно не исключает наших активных действий, а активные действия всегда начинаются с очень простых вещей: покормить собаку, птичек, кому-то просто помочь. Всё начинается с конкретных действий. Воевать с чиновниками в нашей ситуации бесполезно, лучше помогать животным, это намного действенней и эффективней будет в смысле очищения пространства.
Нужно трезво смотреть на соотношения сил в этом мире, сил добра и зла. Мы со своим, еще загрязнённым сознанием, с нестабильными переживаниями чего-то глубоко, чистого и светлого вдруг решили спасти мир… и что?

Слушатель: а если объяснить чиновникам, может, поймут?:)

Ну, это всё анекдотические частности. Если он пожираем внутренними демонами, и вы находитесь в совершенно разных мирах, действительность этого чиновника и твоя действительность вообще на разных полюсах пространства.

Слушатель: но они же пересекаются всё равно.

Пересекаются.

Слушатель: но ведь есть же люди, которые добиваются каких-то результатов, и может если больше будет таких, то изменится наше понятие о том, что это бесполезно. Когда-то ж будет это полезно?

(Идёт бурное обсуждение темы чиновников).

Минуточку внимания!:) Типичная ситуация: мы входим в сферу доступных нам категорий и сразу появляется то, о чем можно поговорить. ☺ Юля, те которые, как ты говоришь, добиваются чего-то в чиновничьих переходах, по моим личным наблюдениям, как правило, это люди, пытающиеся доказать превосходство собственного эго над другим. Нельзя всё утверждать однозначно, среди чиновников тоже есть приличные люди, возможно. Чиновничий аппарат, в любой стране, это всегда аппарат насилия. Это надо чётко понимать и принимать, если уже касаться конкретной темы. Чем меньше мы с ним контактируем, тем лучше. Когда мы добиваемся чего-то для всех – это уже есть реальные изменения. Когда меняется инфраструктура, тогда меняется коллективная психология. Мы можем сейчас утверждать, что коллективная психология чиновников изменилась? Нет.

Слушатель: он добивается, потому что этого хочет, а все остальные не хотят.

Всё это частности, а мы говорим сейчас о йоге, а опять спустились к обусловленному бытию, к нашему мелкому существованию. Речь не о том, чтобы не принимать участие в обыденной жизни, речь идёт о том, чтобы свою обыденную жизнь превращать в очищение своего сознания, в путь наверх. И, извините, продолжая чиновничью тему, если мы будем ходить месяцами, обивая пороги, то лучше на это всё плюнуть и почитать хорошую книжку, художественную. Если, конечно, речь не идёт о вещах, связанных с биологическим выживанием, например.

Слушатель: а если попробовать изменить к этому отношение, То есть может нужно не реагировать так остро, как мы реагируем, может потому, что все так остро на них реагируют и получается такая ситуация? Всё-таки каждый своими какими-то флюидами… понимаете…?

Я слышу в ваших речах, извините, корпоративный интерес. Корпоративный интерес является коллективным проявлением аффекта эгоизма. Я не говорю только о вас, речь идёт о каждом из нас.

Слушатель: это когда говорится «мы»/ «они»?

Нет. О цеховости. Каждый из нас где-то работает, и если затрагивается его цех, он начинает отстаивать цеховые интересы. И всё это потихоньку разрастается до макромасштабов. В большинстве случаев патриотизм (как в одной песне поётся «Патриотизм – это значит убей иноверца») это глобальное проявление аффекта эгоизма. Все войны, которые возникают в нашей цивилизации, происходят на основании низвержения человеческих сознаний в глубину этого омрачения. И всё. Настоящий патриотизм невозможен без космополитизма. Космополитизм – это принятие всей Вселенной, всей Цивилизации. Так получилось, что человек появляется из каких-то корней, и мы конечно должны любить свою родину, но это должно быть чистым состоянием. Похвастаться этим может далеко не каждый. Это требует и очень высокого культурного, интеллектуального и духовного уровня. Поэтому корпоративные интересы – это не есть йога☺.

Слушатель: от того, что я не буду думать плохо и не настраивать себя против них, легче мне от этого не станет.

Против кого?

Слушатель: я говорю вообще о политике…просто я стараюсь себя отстранить, а вы говорите, что легче всё равно не станет.

То, что нужно менять к этому отношение – факт.

Слушатель: я об этом и говорю, а вы говорите «корпоративный интерес».

Стоп. Не надо всё валить в одну кучу, я несу ответственность за свои слова. Принятие формальных решений: «я об этом не думаю», «я думаю об этом проще», «я отпускаю ситуацию» – всё это слова внутреннего диалога, они не имеют никакой силы, это малоэффективные психологические методы, которые не в состоянии преодолеть инертность и сопротивление нашего сознания. Они становятся эффективными только тогда, когда мы используем действенные методы. Эти методы описаны в йоге. Всё остальное является игрой в том театре, который мы создали. Вообще бытовая психология – формулы успеха, которые печатаются в каждом календаре, в копеечной газете, – приносят больше вреда, чем пользы. Это приводит к еще большему закрепощению нашего сознания, еще к меньшей мудрости, подавляет все проявления нашей интуиции, различающего знания. Если мы всерьёз хотим что-то изменить, мы должны всерьёз изучать себя, прежде всего – изучать. Человеческое сознание – объект высочайшего уровня сложности.

Слушатель: недавно умер учитель Шри Чинмой. Он как-то сказал: «Я был умным и хотел изменить мир, а теперь я стал мудрым и хочу изменить себя».

Отличная фраза, которой мы заканчиваем сегодняшнюю лекцию.

Всем спасибо.

16.08.2009

Share →