श्री नाथ जी गुरु जी को आदेश

О Пранаяме

  Подлинная пранаяма имеет мало отношения к опыту физического тела, хотя и описана подробно как метод манипуляций чередующихся вдоха, выдоха и задержек. Определить момент, когда дыхательная техника переходит в метод контроля над праной и умом, – задача, которую нужно воспринимать как необходимое условие для достижения целей йоги. Существующие описания техник пранаямы не дают понимания перспектив и основных целей процесса управления «тонким». Видимо, по этой причине этот аспект йоги для большинства практикующих, остаётся маловостребованным и недооценённым. Далеко немногие понимают пранаяму как механизм очищения структур тела и сознания и устанавливающего особую связь проявленного и неявного. Чтобы подойти к восприятию сути пранаямы стоит вспомнить о некоторых общих описаниях тела человека с точки зрения метафизики йоги. Разъяснения встречающиеся в текстах традиции натхов наглядно демонстрируют связи микро и макрокосмоса и определяют их абсолютную тождественность. Аналогии стихий, планет, форм жизни, сиддхов и божеств, свойств «грубого» и «тонкого» – всё это указывает на связь и целостность практик йоги, тантры и джьотиша.  Каждый из методов или этапов садханы связаны друг с другом, а общей целью практик является обнаружение и осознавание Единства всех форм жизни и поддержание их баланса в этой огромной Вселенной. Такой подход обусловлен ещё и необходимостью разотождествления сознания йогина с физическим телом, тем самым расширяя его представление о себе и мире вокруг. Описание метафизики макро- и микрокосмоса потребует разъяснений выходящих за рамки статьи, поэтому остановлюсь только на том, что может представлять из себя практическую ценность в более близкой перспективе. Как уже было замечено в других материалах, метафизический взгляд йоги на человеческое тело выходит далеко за пределы общих представлений физиологов и врачей. В древних йогических текстах мы не находим описаний и взаимодействий органов или частей тела в контексте современной анатомии и физиологии. В первую очередь это связано с тем, чтобы наглядно продемонстрировать особенности мировоззрения Йоги с точки зрения связей микро и макрокосмоса и сформировать понимание того, что настоящее знание приходит только через опыт, а не книжные и умозрительные идеи. Иначе говоря, основным посылом текстов является описание метафизических особенностей тела, постоянство связи всех форм жизни, а также рекомендации для понимания этих концепций через методы йоги. Пранаяма, как одна из важнейших частей хатха-йоги используется для осуществления связи стхула-шарира (грубое), сукшма-шарира (тонкое) и карана-шарира (причинное). Практика асан приводит к равновесию пяти видов пран: удана-вайю, прана-вайю, самана-вайю, апана-вайю и вьяна-вайю. Это первое условие для очищения физического тела. Основным результатом практики асан становится лёгкое, гибкое и здоровое тело. Если взаимодействие и баланс энергий обеспечен, наступает момент, когда сознание утверждается в восприятии тонких изменений и появляется возможность в управлении над тем, что в описаниях метафизического тела называется «нади». Это особые каналы проходящие по всему телу, по которым происходит движение энергии. Задача пранаямы, равно как и всех методов йоги, – заключается в регулируемой циркуляции и сублимации праны и её подъёма к тем структурам «тонкого тела», которые определяют эволюцию человеческого существа. Три основных канала, обеспечивающих этот процесс рассматриваются как основные ресурсы для пранаямы. Это ида, пингала и сушумна. Ида, как левосторонний канал, регулирует связь сознания и праны. Пингала – канал, в котором происходит взаимодействие жизненной силы и праны и сушумна-нади – канал, в котором происходит слияние иды и пингалы. Сушумна-нади, по сути, место для трансфера праны и изменений характеристик сознания. Но прежде, чем это всё становится возможным, необходимо очищение каналов посредством способов дыхания и осознавания процессов ведущих к трансформациям такого рода. Техники пранаямы имеют в своём арсенале способы охлаждения, регулировки тепла, баланса и сублимации. Вдох(пурак), выдох(речак), варианты задержек дыхания(кумбхак) и особые манипуляции телом или внутренними органами и мышцами тела (бандхи и мудры) – это всё то, что способствует управлению праническими потоками. Вдохи и выдохи регулируют перемещение праны, а контролируемые задержки (сахит кумбхак) способствуют накоплению энергии. В процессе продолжительных пранаям возникает особая способность к спонтанным задержкам дыхания (кевал кумбхак). Они естественным образом обеспечивают слияние праны и ума и это условие, по сути, является главной целью пранаямы. Постепенно развивающаяся способность к концентрации в процессе пранаямы и определение объектов для внимания создаёт органичную возможность для перехода пранаямы к практикам созерцания. Именно по этой причине пранаяма используется не только как средство регуляции праны и метод для баланса органов восприятия, но и способ настройки взаимосвязей структур «грубого» и «тонкого». Увеличивающиеся свойства саттвы (равновесия) очищают ум и развивают способности различения. Такое сознание не может быть увлечено конфликтами, конкуренцией или тем, что могло бы способствовать развитию таких качеств. Ум человека практикующего пранаяму становится более открытым, доброжелательным и в меньшей степени склонным к омрачениям и разрушительным действиям. Таким образом, практика пранаямы имеет далеко идущие последствия для достижения целей йоги и жизни человека в существующих реалиях.